五十、

“在农村我们那不叫马路／弯弯的很没规律／五头牛走过马路／具体地说，是我坐在车上看着／五头牛走过马路／它们走得很慢／很像犁划过田野／它们想象着这是一片田野／是山野里走过的水田／没有什么比它们走路的速度更重要了／我们把车开得很慢／足以让它们把路走完”，这是安徽80后诗人张落2005年发表在榕树下的《五头牛走过马路》，诗中的人文关怀，怜悯之情，一望便知，难得的是写得这么舒畅，还很有味道，这首诗后来被收进《平民诗歌选刊》创刊号。张落，原名张勇，1983年生，安徽金寨人，现任平民诗社编辑。他的诗歌也不都是这一种风格，比如另一首《游戏》，初看似游戏之作，细思，却是沉重，全诗如下：“石头，剪子， 布／手和手的游戏／石头赢过剪子。剪子／赢过布。布赢了石头。在起始的／地方终结。生活像一个圆／从走的地方走回来／很多年过去了／圆外的人走向圆内／圆内的人组成游戏／像手和手的游戏。石头／赢过剪子。剪子赢过布／布赢了石头”，人生不正是这样的游戏吗？不知能有几人看透？



五十一、

“起初我并没有胡子／舍友们‘嗡嗡’的剃须声／像美国佬的战斗机／炸碎了我的男人味／我一狠心／也买了把剃须刀／对着光滑的面部剃了起来／那满足感／像美军俯看炸后的废虚／／后来 胡子像本.拉登一伙／蹭 全跑了出来／我惊出一身冷汗／慌忙藏起了剃须刀／静观后势”，这是福建大痞子2002年发表在榕树下的《痞子的胡子》，口语化的诗歌，很有意思，语言也干净，故摘录。大痞子，原名陈玉荣，1982年生于福建宁化，这首诗是其初学写诗时的习作，因此更加的可贵。


五十二、

“你是否确信这个姿势暗示着一种力量／概括了一个个从历史上走下的的英雄／我曾经从小学课本中读到这些英雄的名字／但在每个早自习的路上 经过你的广场／我想要的只是一杯热乎乎的豆浆／／我仰望你 包括你坚硬的表情／仰望这个动作让我们失去了真正的联系／在2002年的十字路口 我看不到你的思想／你的年代 你的战术 你的革命／只有我的母亲 曾经是你的红卫兵／／具往矣 数风流人物 还看今朝／而今朝 当我们终于明白／市场经济不是资本主义 而‘发展才是硬道理’／你就从你的精神圣殿里走出来／越过政治意义 成为一个造价问题／／一个以经济建设为中心的民族 离你而去／忠实的鸽子飞回来 告诉你九届人大的消息／各式各样的乞丐在你的脚下睡着晒太阳／下周 又有一位歌星在你屁股后面签名售带／／一代又一代的市民 经过你的面前／谈论股票 体彩 甲A联赛 贺岁片／一批又一批的游客 来到你身边／合影留念 然后钻进另一条街 消失不见／／如果有一天 全国人民都迷失了方向／我相信 你依然会在这里 告诉我们／16路车开往火车南站 途经肿瘤医院”，这是四川病床2002年发表在榕树下的《毛主席像》，诗歌就像是摇滚乐，一句比一句激烈，深深地震憾着读者。读这样的诗歌，更像在读一个人、一段史、一种传奇，我陷入沉思。


五十三、

“天就是天／怎么还叫作苍穹／／水就是水／别说是H2O／／我现在站的地方／叫马路／／马路就是马路／一段是水泥／一段是柏油”，这是辽宁诗人佟声2002年发表在榕树下的《什么就是什么》，口语诗歌，写得简单干净，非常有味道。佟声，1968年生，原名佟盛波，辽宁人，满族，大学本科学历，现居广东东莞。佟声擅长写口语诗，戏谑调侃，语言幽默，似褒实贬，从小处入手揭露深刻问题是佟声的强项。比如他同年发表的《2000年重走长征路》：“一、走着走着／这双腿渐已不属于我／／当年的红军／想必亦有同感／／那是革命的腿啊／这是旅游的腿哟／／我知道／我完了／／二、我坐在滑竿里／活象个胡汉山／／一路无心看风景／只看那竿夫擦汗／／在他们眼里／我也不是个人哩／／三、好容易到达目的地／我问竿夫‘多少’ ／／他们争先恐后地回答／‘你看着给吧’／／老区人民的淳朴／真让人摸不着头脑／／四、有人问我此行的感想／我不好意思说太累／也不能说／一点不累／／我挠了挠脑袋，说／红军走过的地方／景色真美”，初看此诗，好像没正经、胡侃，细读却大有深意，诗句后面隐含诗人对对弱势群体的同情，对社会问题的关注，对不正常现象的嘲讽。


五十四、

“一九八七年冬天／我站在桥上往下看／从那个缺口，静静往下看／这是凌晨二点／潮湿的空气从缺口陆陆续续沉了下去／／那时我微微仰起的笑脸还算新鲜／你看出我些许青涩的不安／水淋淋地燃烧成一团雾气，可你这时／还不能够说什么，你久久望住我／甚至不能与我勾一勾小指头／／于是我就捂住嘴，捂住／夜色轻微裂开的缝隙／风中干干净净的桥面，周围没有发出任何声响／／其实说起来那晚的路灯比平时都亮／两岸雾气搭船走动，而这些／当时都没看见”，这是上海女诗人匪君子2002年发表在榕树下的《一九八七年冬天》，诗歌写得宁静而细致，温情又大气，虽有女性柔弱，却又在柔弱中包含一份坚硬，这样的诗歌，是很值得回味的。匪君子，上海女诗人，诗歌报网站副站长。


五十五、